在今次社會運動引發的爭議中，我們在小組中也分「色」牧養，嘗試讓政見相近的肢體在相同小組中被牧養， 並修補個別間的關係，希望凝聚相近意見的肢體作分享，減低教會撕裂情況。同時，小組牧養方向一直著重教導包容，及尊重不同肢體的背景和需要，這教導在是次爭議中亦發揮了重要的果效。 … More 教會如何面對「反修例」引發的爭議：堂會內的「分色牧養」

合一與深度牧養本來就不是對立的，但今日的香港教會正處於一個新的歷史處境，前人沒有經驗，也沒有足夠的本土神學反思給教牧參考，目前可以做的就是多作新嘗試。理想的教會是能把不同背景的人聚在一起，我們甚至要擁抱、遵行愛仇敵的教導；但是「各從其類」、讓同聲同氣的走在一起，也不是壞事。 … More 分色牧養：分與聚的牧養過程

雖然在研究中我們並未發現信徒大幅度離開或加入堂會的跡象，但運動持續下去，這方面的趨勢可能會變得明顯。今次的研究主要集中恆常返教會的信徒，但在我們較早前進行的「離堂會」質性研究中，發現信徒離堂會的其中一個主因是「教會對政治社會議題的回應」不足。另外，他們心中最渴望的教會元素之一，則是「啟發性及能跟生活接軌的聖經教導和講道、多一點深度的信息，關心社會議題，有上帝在當中」。 … More 反修例與教會牧養——迎難而上、恩賞探索

研究結果顯示在教會回應的層面上，教會愈多在講道中提及或教導信徒如何回應、提供輔導服務及教牧親身前往集會或遊行現場，能預測到對教會滿意程度愈高。就教牧焦點小組的結果分析，教牧亦認為親身前往集會或遊行現場，是「羊在哪裡，牧者也在那裡」（pastoral presence），與肢體同行的表現。 … More 「反修例運動與教會牧養」問卷調查報告2.0

身處容易自義、慣於質疑別人的世代，個人如何在團契、職場、生活中都能作鹽作光？信徒如何辨識某意念是神的心意而不是自己的看法？基督徒在職場為何沒有行神看為正的事？如何可結連資源操練日常靈性、結網同行建立屬靈友誼，彼此尋求神的心意，討神喜悅，傳承祝福？歷代教會都經歷過不同的政治風波，神給人自由意志，可選擇敬畏神，或停留於指罵、種植仇恨的關口；或停止對立，植根於神的信心關係（直向），以至能以神為首，實踐與己、與人（橫向）重建復和關係，在社群中作和平之子。 … More 亂世中的屬靈操練

若我們繼續向前看，過去以事工主導的教會，是時候改變為以關係主導。推動小組、深化牧養關係、減少純交誼的活動，著重推動活動的過程成為建立人的媒介，或許可以深化彼此的關係，成為可以和而不同的團契。若已因政見而心存芥蒂的，除了「分色牧養」作為權宜之法，避免更深割裂外，更可以找出雙方共同關心的話題或事工，多著重「相同」，少處理「相異」之處；先修補，再談接納與饒恕。 … More 面對未來逆境的資源

今次問卷使用雪球抽樣法（snowball sampling），結果參加者由較多民主派和年輕的信徒組成，可能未能反映具代表性的教會實況，這是今次研究的限制。可是，我們希望此研究能幫助肢體對教會和信徒在這段時間的經歷有更多了解。我們希望在短期內有更深入的分析，特別就不同年齡和政見組別作更詳盡的報告，同時亦對比早前焦點小組研究結果作探討和回應。 … More 「反修例運動與教會牧養」問卷調查研究初步報告

轉向留心人的善與美，可以改變的微小事情，並不是消極的逃避，而是看到神在意我們「成為」(becoming)怎樣的一個人。社會運動是一種歷練。不論你站在最前線，或只是留心時局對你的影響，若能謙卑下來，不是問神我可以做甚麼，而是我可以學會甚麼。也許，神會讓你變得更成熟，由偏向功能性的做事(doing)，轉向看重如何成就神的旨意。近日，當環視四周身處峰煙之地的人民，我們會多了一份同理心。對於未來，或會變好，或會變壞，沒有人可以預計。但現在的準備，卻可以成為應對更惡劣環境的裝備。 … More 逆境領導

由「佔中」到「反修例」，被訪牧者醒覺到二〇四七的重要性、政教的複雜性、範式的轉變和撕裂下的祝福。他們在壓力中仍舊持守道德感召和屬靈勇氣，反省二〇四七，從中發現要重整、拉闊、強化信仰和神學，堅持使命，培養弟兄姊妹帶著靈力服侍世人。在討論過程中，牧者探索普世教會及範式轉變的一些方向，其實是在建造神學。 … More 二〇四七：是教會大限？是大機會？

◎伯特利神學院柏祺城市轉化中心 為了更適切回應教會和肢體的需要，福音證主協會、伯特利神學院柏祺城市轉化中心及領導力培訓學院，聯合進行了一項關於「反修例與教會牧養」的質性研究調查，期望能初步呈現教會目前所面對的處境、同工的個人狀況及教會未來面對的挑戰。 本研究透過焦點小組（focus group）的形式進行，了解教牧同工面對時局的實況。討論範圍包括教會處境、同工個人狀況及未來挑戰等。我們又透過網上問卷調查，去了解信徒對教會的回應，是否符合他們的期望。研究結果也快將公佈。 在二〇一九年九月，我們組成了九個焦點小組，邀請了四十四位來自不同堂會的牧者參與。參與討論的教牧同工不限身份與職份，所代表的宗派也是隨機的。至於堂會的規模，平均聚會人數在二百五十人以下的，佔了一半；人數最少的，少於一百人，最多的接近一千八百人。是次受訪教牧服侍的教會，有不少對「反修例」有不同程度的討論和回應，只有一間是幾乎沒有談及或回應事件。研究的初步結果如下（斜體句子直接引自受訪內容）： 教會的狀況和回應 在焦點小組訪問開始時，不少教牧都提到二〇一四年雨傘運動影響教會在這次「反修例」事件中的回應。因有了二〇一四年的經驗，弟兄姊妹大概都知道教牧和肢體的立場。因此在次「反修例」事件中，弟兄姊妹都自然地懂得以關係為基礎，較少在聚會中與不同政見的肢體討論。但在社交媒體（特別是WhatsApp群組）中，較易因不同立場的資訊而爭吵，甚至有肢體退出群組。 表面不會吵的，家人是很懂得做家人的。當教會弟兄姊妹熟了就很像家人，你知家人是甚麼顏色。 其實弟兄姊妹已經建立了關係，大家懂得知所進退。知道哪些話不能說。有些分歧也不會為難你。 在堂會回應這層面，挑戰比較明顯和強烈。不同政見和立場的肢體，都對教會的回應有不同期望。不少較中立或親建制的肢體，認為教會不應在講台和公禱中提及政治。但由於不同教會在今次事件中都作出不同程度的回應，所以不少教牧同工都收到持上述立場的會友投訴，甚至離開教會。而較關注公義和民主的肢體，會期望教會有更多的回應，但同時他們又明白教會的限制，所以會自發私下相約參與不同的聯署和遊行。不少教牧也會與年輕肢體同行，參與遊行。以下是堂會回應事件時的主要現象： 講台教導與信徒反應 大部份教牧在講道上感到兩難，所以儘量小心用詞，或儘量不提社會事件。每次週六發生事件後，不少教牧在講道中會回應事件及肢體的情緒。但因不同政見，肢體都十分敏感，認為信息帶有立場，有些會感到不太滿意，在崇拜中途離開。 講道中講社會事件很困難，一定要很小心，每次講完一定有弟兄姊妹找你聊聊。  明明不是那個意思也會被誤解。 「講又死，不講又死」。 開放堂會的考慮和爭議 由於後來各區都有遊行，不少教會開放場地作休息站。法律上的考慮和弟兄姊妹的反應都不太容易處理。不少教牧因希望回應需要和服侍社區，所以決定開放教會。有些教會因此被傳媒報導和抺黑，深刻經歷到服侍和同行的艱難。 有弟兄姊妹很不明白，為何警方已經發了反對通知書，教會仍然選擇開放？其實我們關心的，並不是有沒有反對通知書，我們看的是有沒有這個需要。 不同政見下的牧養、溝通和了解  不少教牧表示，同工和執事團隊在是次運動中大多立場相似，由於有了信任與關係，達致順利溝通和回應。教牧都多了與不同政見的肢體親自溝通和疏理問題。他們也希望讓不同年齡、立場的肢體，有更多機會彼此表達和理解，從而去建立肢體的生命。 因為大家都很抗拒去看對方的任何資訊。我傾向是讓兩邊有對話的空間。  教會藉著這件事了解到弟兄姊妹的生命現況，讓牧養更加著重生命。 信仰反思、禱告及屬靈操練 社會動盪，不少信徒都作出很多信仰反思和提問。教會也更多舉行祈禱會，與弟兄姊妹一同認罪及回到上帝同在中。教牧也分享到安靜和基督教默觀等屬靈操練，有助得到上帝牧養和醫治。 我們看不通、看不懂，但是在上帝裡面，可以做的一定是禱告。  弟兄姊妹平安的根基在哪裡，究竟是中共政權、還是民間的抗爭是我們的平安呢？其實我們需要回到真正平安的基礎。 教牧同工的個人狀況與挑戰 大部份受訪的教牧都為過去數個月的事件感到傷心和無力。堂主任面對做決定和投訴，令他們感到工作上十分艱難。教牧在應否表達立場、抒發個人真實情感上，都有不同程度的顧慮。不少教牧已在二〇一四年表達了立場，這次也在社交媒體發放資訊、參與遊行，讓弟兄姊妹理解教牧個人的立場和看法。在教會中，他們則盡力持平，不把個人立場帶進講道和牧養中，以尊重及保護不同立場的肢體。儘管如此，但仍常常收到不少投訴和提醒。 有弟兄跟我說：「你都發表左好多嘢㗎喎！你係代表教會定係代表緊咩呢？你係牧師喎，係咪代表個堂講嘢呢？」我跟他說，我Facebook上寫的是我的名字，所以我代表我自己！ 大家起碼知道對方的立場。會友笑我：「牧師又變身，一除下西裝，就換上黑衫」。我說：「沒有，我只是外出行街。」 教牧們分享曾面對很多情緒上和質疑上帝的問題，但礙於他們擔當牧養的角色，以致沒有太多表達個人需要的渠道。教牧也要面對這事件對自身生命和家庭帶來的衝擊。他們都表示，這次焦點小組的分享及教會間的網絡，讓他們可以在教會層面上互相學習，彼此理解和分擔。 這段時間我跟上帝說我真的不懂祈禱。在教會裡面自己一個在房間，不敢和同工分享，也怕自己說這些東西後會影響他們。他們是看著你的帶領去工作，所以這是困難的。 不少人打算移民，我和太太都有想過這個問題。我自己就會想，其實無論是教會抑或是甚麼地方都不是完美的。香港是我的家，我在這個地方看到現在這樣的現況，覺得天父的工作在這裡。 香港教會面對的挑戰和機遇 不少教牧都留意到，近年中國教會受到拆十字架等的壓迫。而這次「反修例」的衝擊、一些教會因開放場地而被抺黑等事件，都令受訪牧者想到未來十年宗教空間可能會愈來愈壓縮，要及早作好準備。不少教牧認為，香港教會要考慮參考內地家庭教會的模式和發展，更要學習內地信徒經歷壓迫下仍能堅守信仰和信心。就往後香港教會所面對的挑戰和機遇，以下是一些教牧提及的牧養方向： 受苦心志、福音與盼望 因應香港現時的困局，受訪教牧在講道時也會多講受苦、逼迫、受試煉，以及基督的盼望和醫治。除了建立弟兄姊妹的生命，教牧希望教會能保持開放，宣講真正的福音與終極盼望。 大家都覺得沒有出路，我們仍然要帶給他們一個信息：終有一天會過去，我們對神仍是有盼望的。 我和執事同工都認為要預備弟兄姊妹回復初期教會受苦的心志；不是為受苦而受苦，而是看到這幅末後的圖畫和神的心意。 政教關係的教導與社區服侍 因為有信徒認為政教分離就是教會不應談及政治，不少受訪教牧都希望有更多關於政教分離的講座和教導，以釐清當中的概念。他們也認為教會應在這時代回應社會的需要，在當中作服侍和帶來盼望。 明明政教分離是講政府和教會，不是政治和教會分離……那就不用講社關，因為社關也是政治是不是？  這個處境讓我們知道不能逃避。作為教會，可能有很多選擇回應，所謂「政教分離」是否可以做到？ 深化的講道和生命中的實踐 「反修例」事件實在帶來很大的震撼，更是考驗信仰與實踐的時間。教牧認為無論是講道或是查經都應深化，以應對將來更多的壓迫和挑戰，並真正實踐信仰和信心。 他們需要深化些的講道，就算對公義兩個字，大家都有不同詮釋。在當中我們可以如何帶領肢體去了解究竟神的心意是怎樣，真的集中在聖經的學習，他們直接在當中去領受，是神自己親自的牧養。 這幾個月其實是給基督徒很多「埋身」的操練，過去可能只是教聖經，從來沒有實踐過，但今次正正因為這些爭議，有很多實踐的機會，但我們基督徒能否站得住腳。 教會領導牧養和建立年輕一代 年輕人主導了這次社會運動，而不少年輕信徒也參與其中。他們在追求公義與持守聖經教導時，都面對不少掙扎和挑戰。受訪教牧都擔心這次會再導致青年流失，教會便會失去一整代年輕人。因此教牧都希望教會領導能保持開放，建立年輕一代，特別幫助年輕信徒整合他們的信仰，讓信仰更扎實。 我會著重關心、造就年青人，讓他們在整件事上有反思，以及和那些初中生談社會現象。不要以為初中生只懂打機。他們比我們聰明。 教會應該堅守牧養的崗位，去牧養這群有異象留低的年輕一代。他們有專業、有學識、有反思、又願意犧牲。我們更加需要專注牧養和靈性的幫助。 這研究觀察和整合了很多香港教會和教牧共同面對的經歷和挑戰。此報告只能記錄部分堂會的現象，也只反映了受訪教會和教牧的實況。最後以一位受訪牧者的分享作結，盼望這次的研究有助教牧及信徒，更了解教會和牧養上的挑戰，一同禱告守望、互相支持，在這動盪的城市中作見證。 這種動盪的環境是好土壤去孕育人的心，叫人尋求神要作甚麼工作，而我們可以如何配合。我見到是上帝在預備人的心，我相信將來逐步會有復興的現象出現。    「反修例」與教會牧養情況研究系列（七） … More 「反修例與教會牧養」焦點小組研究初步報告